①麈（zhǔ）尾，是______________的一種道具。直到唐代，還在士大夫間流行。宋朝以后逐漸失傳。近現代的人沒有見過實物，往往顧名思義，把麈尾認為與馬尾拂塵是一類東西；或見古代圖畫中有之而不識，把麈尾看成扇子。其實，考古與文物界，早在四十年代傅蕓子先生發表《正倉院考古記》之時，對麈尾的形制已經了然。可是文獻界與文物界有時脫節，1979年出版的《辭海·下冊》4728頁“麈尾”條的解說是：“拂塵。魏晉人清談時常執的一種拂子，用麈的尾毛制成。”
②麈尾，形如樹葉，下部靠柄處則常為平直狀。它有點像現代的羽扇，可又不是扇。麈尾也絕不像拂塵，這是肯定的。拂塵的形制、用途與麈尾大不相同。
③據說，麈是一種大鹿。麈與群鹿同行，麈尾搖動，可以指揮鹿群的行向。“麈尾”取義于此，蓋有領袖群倫之義。魏晉六朝清談家習用麈尾。只有善于清談的大名士，才有執麈尾的資格。在這一點上，它有點像某些外國帝王和總統手持的“權杖”，起顯示身份的作用。那是不能隨便交與他人，特別是交與侍從代為掌管的。而“拂塵”，則是侍女一類人侍候主人時拿的東西，這是它們之間的本質區別。
④東晉大名士王導有一篇《麈尾銘》：“勿謂質卑，御于君子。拂穢清暑，虛心以俟。”麈尾本來的用途似乎是“拂穢清暑”，大約兼有拂塵、扇子的功用，可是“御于君子”，經清談名士手執以后，身價倍增，誰還敢說它“質卑”呢？
⑤唐代孫位的《高逸圖》，實為《竹林七賢圖》殘卷，其中所繪阮籍便手執麈尾。七賢以嵇康、阮籍為首，看來阮籍執麈尾也隱喻有竹林清談領袖之意吧。此外，唐代閻立本《歷代帝王圖卷》中的孫權，也手執麈尾。從而又可看出，麈尾雖是清談所用的名流雅器，但因它能顯示一種高雅的領袖身份，所以，名士平時自然可以手執，另一些雖非名士但具有某種領袖資格的人也可以拿。
⑥麈尾實物，有鑲牙漆木柄的，有鑲玳瑁檀木柄的，顯示出貴族用具的風貌。據《晉書·王衍傳》記載，大清談家王衍常用的是白玉柄麈尾，他的手和玉柄同樣白皙溫潤，有一種病態美，歷來為名士所稱道。《陳書·張譏傳》記載，陳后主造了一個玉柄麈尾，認為當時配拿它的只有清談家張譏，就把它賜給了張譏。這兩則故事說明：_______________。大名士王濛病重時，在燈下轉動麈尾看來看去，長嘆不已。王濛死后，另一大名士劉惔把犀麈尾納入棺中。麈尾與名士，可真是生死與共了。
1、從功用上講，麈尾與拂塵、扇子有什么相同和不同之處？
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2、請在第⑥段的橫線上補寫一句恰當的話。
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3、因為文獻界與文物界的脫節，《辭海·下冊》4728頁對“麈尾”的`解說并不準確，請你根據本文內容，在第①段橫線上為“麈尾”準確定義。
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4、讀過本文之后，你對麈尾有了哪些方面的了解？請用簡潔的語言予以歸納。
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5、積累鏈接：請默寫出教材中朱熹《觀書有感》的最后兩句詩。
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參考答案：
1、麈尾與拂塵、扇子的相同之處是都能“拂穢清暑”。不同之處是拂塵與扇子任何人都可以使用，而麈尾只有清談名士和具有某種領袖資格的人才能使用。（意對即可）
2、①那時的麈尾是極其華貴的。
②華貴的麈尾是極受名流重視的。（答對其中一點即可）
3、麈尾是魏晉清談家經常手執的一種道具。或麈尾是魏晉清談家經常用來拂穢清暑，顯示身份的一種道具。
4、通過本文的閱讀，可以了解麈尾的來歷，形狀，用途，制作工藝以及它與拂塵、扇子的區別。
（意對即可）
5、問渠那得清如許，為有源頭活水來。
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