軒

　　江 堤

　　建筑是很有趣的。12世紀的瑪雅人在尤卡坦半島建造一座擁有600多根石柱的廟堂的時候，岳麓書院的建筑學家早在10世紀就已經(jīng)修建了有數(shù)十根木柱支撐的百泉軒了，這種柱式建筑的共同性，使人類的居住方式和文化表達方式找到了結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一。

　　我不知道在西方建筑語匯中關(guān)于軒應該如何定義，中式建筑中的軒，古書上有多種解釋。這里所指的軒是以敞朗為特點，而又臨水的建筑物。讀《紅樓夢》：“遙望東南，建幾處依山之榭；近觀西北，結(jié)三間臨水之軒。”那種園林的氣息從玄妙的遠觀中已透出來，通過建筑語言象征系統(tǒng)，便知那軒中主人的生活風貌。

　　建筑之于生活，有一種誘人的新意。從建筑的詩性角度去打探這座庭院的軒舍，已經(jīng)精美絕倫。廊柱漫不經(jīng)心地排列，沉醉于自然的風華和文化的典雅之中。重疊的飛檐，即便在清淡的風雨中亦張開它暢想的羽翼，一副要往深壑中飛去的樣子。成排的門窗，雕鏤得如同一幅幅經(jīng)典的水墨，庭院的風景一年四季要借它照自己的裝束。軒前軒后的古樹，像一群思想的宿儒，有著典雅的造型和神祗的魅力，軒內(nèi)軒外的古井和池沼風花雪月，光亮照人。

　　從建筑歷史來說，百泉軒已經(jīng)跨越了兩個千年，設(shè)若做一種文物發(fā)掘，它的建筑堆積層足以構(gòu)成一個獨立的世界，高貴悠遠的情調(diào)在地層深處轉(zhuǎn)動，一定有一些文化故事在內(nèi)心漫步，其歷史的氣韻，需要有足夠的時間去品賞。

　　百泉軒建筑的精彩語匯集中在格扇、檻窗上。臨水的一面為全開扇，高達數(shù)米，格心的欞條秀巧纖麗，花飾簡約，裙板不作多余的裝飾，顯出淡泊的閑居情趣。

　　百泉軒的精妙，在于環(huán)境融入了建筑，而不是建筑融入環(huán)境，每一個建筑構(gòu)件的內(nèi)部都有自然在歌唱。軒前軒后的溪泉像夢一樣飄忽，萬千的聲響都是為這軒而鳴，而且，千年以來保持著堅貞如一的韌性，從不間斷。對于岳麓山來說，溪流就像一條用來栓寵物的鏈子，時時刻刻將這軒栓著，它知道這“寵物”跑不到哪里去，隨便將鏈子在樹木竹石間繞兩繞，然后四處望望，到后面閑臥去了。

　　人、建筑、溪泉三者同處于一種融合狀態(tài)。在歷史的某些時刻，文化人固守在這種融合里，將美麗的靈魂安放在溪泉竹石之間，為一些學理而窮其心力，體驗文化中流泉聒噪、藤葛依依、書巷深寂的情調(diào)。灰墻青瓦、紅柱花窗在碧泉沼池中清麗得不留一點余地。那時候文化人的生存狀態(tài)，溪泉一定是看得很透徹。文化人從經(jīng)過修茸的書窗下抬起頭來，隔著疏疏的花欄，也將流水看得清楚。“流泉清自瀉，觸石短長鳴，窮年竹根底，和我讀書聲。”（張栻《石瀨》）流水知這讀書人的用意，叼著一瓣的書聲就到園中轉(zhuǎn)悠去了。至于那池塘，還睜著大眼睛望著那個穿道袍的人，沉重的書本消解了他的詩意，好久才將一種古老的啟示悟出來：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”（朱熹《觀書有感》）有經(jīng)驗的讀書人一有詩句就記在紙上，這讀書人卻很癡傻，緘默著用樹枝寫在水上，池塘自然歡愉，800年以后，游人還能聽到入池的流水朗誦這首詩歌。流水的精粹和文化人的迷醉在這樣的時候是合二為一的。

　　在萬物酣睡的夜晚，有一條溪流靜靜流淌，將它的諧趣、靈氣、真情奉送給夜晚，在晨曦來臨之前，像一條夜犬一樣注視著世界，守護文化的萬頃田疇。它的忠誠是這座庭院財產(chǎn)的一分子，是文化的一分子，是軒舍萬年聳峙的原由。這條溪流的靈魂來自文化，最終將融入文化，作為另一種建筑的構(gòu)件，打造成一切文化的靈魂。 （選自《山間庭院》，有刪改）

　　1．第3段說“建筑之于生活，有一種誘人的新意”。百泉軒“誘人的新意”表現(xiàn)在哪些方面？

　　2．文中劃線句子極富表現(xiàn)力，請作簡要評述。

　　3．第7段中說，“流水的精粹和文化人的迷醉在這樣的時候是合二為一的。”“這樣的時候”是指什么時候？請用“當……的時候”的排比句式概括回答。

　　4.請就《軒》的藝術(shù)手法或構(gòu)思技巧任選一點作簡要的賞析。

　　參考答案：

　　1．建筑富有詩性；建筑具有歷史氣韻和文化（閑居）情趣；環(huán)境融入建筑。

　　2．運用比喻、擬人的手法，生動形象地寫出了溪水環(huán)繞百泉軒的特點，突出了百泉軒的精妙在于環(huán)境融入了建筑。

　　3．當文化人將美麗的靈魂安放在溪泉竹石間體驗各種情趣的時候，當溪泉看透文化人的生存狀態(tài)文化人也將流水看得清楚的時候，當文化人從溪泉間悟出古老的啟示的時候。

　　4．（1）作為一篇文化散文，該文通過對岳麓書院百泉軒建筑文化的解讀，詮釋了“軒”這一中國古典文化建筑的特色。作者認為人、建筑、溪泉三者融合，才使得百泉軒有了高雅的情調(diào)和深厚的文化內(nèi)涵，因而能萬年聳峙。

　　（2）在藝術(shù)上，巧妙地運用了對比手法，讓讀者看到百泉軒與西方建筑的不同理念。文章引用張栻和朱熹的詩，既說明了百泉軒前溪流的諧趣、靈性、人與溪流的融合，同時也增添了文章的文化氣韻。此外，比喻手法也增強了文章的形象性，如“百泉軒建筑的精彩語匯集中在格扇、檻窗上”一句，“語匯”之于篇章是極小的單位，而“格扇、檻窗”之于百泉軒則只能算是細節(jié)。兩者有相通之處，故有此說。

　　（3）在構(gòu)思上，采用了橫比和縱比來結(jié)構(gòu)全文，讓人清晰地看到百泉軒的鮮明特色。建筑的詩性特征，主要體現(xiàn)在其歷史文化力度上。建筑工藝所表現(xiàn)出的神韻和建筑本身與環(huán)境的融合，則是建筑的美學傳統(tǒng)的體現(xiàn)。所以，文章開頭用瑪雅人建造擁有石柱的廟堂和岳麓書院的建筑學家用木柱支撐百泉軒作比，說明人類的居住方式和文化表達方式是有其共通性的。（任答1題）