有行，至貧至賤可以進之；無行，至富至貴不可親之。何也？有行之人綱紀森然動皆法度不敢一毫越理犯分恣其所行雖貧乏不以為不足無故與之猶不受況妄謀乎忠孝仁義睦于家藹于鄉不以害遺于人斷無后殃。無行之人譎佞殘妒塞于胸間心目所至悉犯于理貪涎滿吻并包之心熾然使得時則以勢劫之矣雖死且有謀馀孽猶毒于人必難終以福匹夫有行保身保家保子孫遺善為閭里傳卿相無行亡身亡家亡國亡天下遺臭為后世笑
7、下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（）
A．遺善為閭里傳為焦仲卿母所遣
B．其懼人之拒我也夫人之相與，俯仰一世
C．妄以言議人，則幾于小人空以身膏草野，誰復知之
D．終身其行斯言乎其自視也，亦若此也
8、下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是（）
A．有行之人忠孝仁義，修身正己，為人稱道，無論其貧賤富貴，都可結交親近。
B．作者為人行事緊隨父親足跡，唯恐有所背離，表現了他對父親的景仰和敬畏之心。
C．在寫法上，文章將有行之人和無行之人進行對比，意在為自戒張本。
D．《自戒》的'主旨在于告誡自己并勸諫他人努力加強道德修養，以達到君子的境界。
參考答案：
7、D【解析】A項兩個為均表被動，B項兩個之均為主謂之間，取消獨立性，C項兩個以均作介詞，解釋為用、拿，D項第一個其表反問的語氣詞，第二個其代詞，可譯為它們。解答本題既需要考生熟知大綱規定的18個虛詞的意義和用法，又要回到上下文，利用語言環境幫助理解虛詞，同時還需做好課內知識的遷移。
8、D【解析】從題目中可以看出，這是一篇自戒的文章，故不存在勸諫他人。解答本題需要考生的細心，在整體把握文意的基礎上，比對選項與原文信息的異同，難度不大。
翻譯：
3、（1）有行，至貧至賤可以進之；無行，至富至貴不可親之。何也？有行之人，綱紀森然，動皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，雖貧乏不以為不足，無故與之猶不受，況妄謀乎！忠孝仁義，睦于家，藹于鄉，不以害遺于人，斷無后殃。無行之人，譎佞殘妒，塞于胸間，心目所至，悉犯于理，貪涎滿吻，并包之心熾然，使得時則以勢劫之矣，雖死且有謀，馀孽猶毒于人，必難終以福。匹夫有行，保身、保家、保子孫，遺善為閭里傳；卿相無行，亡身、亡家、亡國、亡天下，遺臭為后世笑。
敢斷之曰：無行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非損我者也，實益我者也。然我或有一于此，人將拒我，如之何得若是之人而交之耶？其懼人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言議人，則幾于小人；能自檢其身，則不失為君子。終身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凜凜然或恐悖之，玷于父母，愿必進于道，期為君子之歸，故書以自戒。
（2）有行，即使至貧至賤，處于社會最底層，仍是可以親近之人；無行，至富至貴，不值得親近。為什么呢？有行之人，寂然不動時，武道為綱，文理為紀，內斂于制度文件中，筆則筆，削則削，子夏之徒不能篡改一個字，謂之綱紀森然；君子儒，一旦行動起來，動皆法度，知進退存亡而不失其正（恣其所行，且不敢一毫越理犯分）。這種君子，已經超越世俗的貧富觀，無功不受祿是這類人的操守，君子儒，怎么會妄謀國家大事！君子儒，以忠孝仁義為本，有利于國家，愛惜其在家族、在故鄉的好名聲；這類人做事嚴密，能為國家培根固本，不遺后患。無行之人，心胸間充滿詭異、獻媚、兇殘、嫉賢妒能之戾氣；一心一意想的是巧言令色、作奸犯科之事，這類人，貪婪的口水都流到嘴外了，其詭異、獻媚、兇殘、嫉賢妒能的邪惡欲望，猶如熾烈的火焰，在其內心經久不息。這種人得勢，國本都會被其劫空。這種人，為爭權奪利，有勇有謀；這種人在位，即使發現后被鏟除，其政治影響，也難以收回；不慎用了這樣的小人儒，必有余殃于社稷。匹夫有行保身、保家、保子孫，以其美名在故鄉廣為流傳為榮；卿相無行，亡身、亡家、亡國、亡天下，以遺臭為后世笑為榮。
簡單判斷：無行之卿相，不若有行之匹夫。得有行匹夫而交之，不僅無損朝廷名聲，實在有利于向世人昭示朝廷之英明。我擔心的是，這樣的人，或許不臣、不仕、不奉詔。怎么讓這些德智俱佳的君子，能為我朝所用？與其怕別人拒絕，不如找出德智君子為什么拒絕我的根本原因。明白這個理，就可以找到具體措施了。對所有人都執懷疑之心，德之棄也；如果是這樣的執政思想，跟小人又有什么區別？能自檢有否有失德的言行，不失君子風范。我要終身信守孔子儒行中的這些精要之處！年輕時，我不太明白這些道理。是我父親的高風亮節，感染了我。唯恐違背父母的教誨給父母臉上抹黑，我常以之自警。學圣人之道，成為一個真君子，書以自戒。
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2.《自戒》閱讀答案
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