閱讀下面的文字，完成1～3題。

　?、偃藗兂３Ｕ?wù)撍囆g(shù)家的氣質(zhì)，很少想到做哲學(xué)家也需要一種特別的氣質(zhì)。其實(shí)，追究人生的根本，是人類本性中的固有沖動(dòng)，當(dāng)這種沖動(dòng)在某一個(gè)人身上異常強(qiáng)烈時(shí)，他便是一個(gè)具有哲學(xué)家氣質(zhì)的人了。一個(gè)好的哲學(xué)家并不向人提供人生問題的現(xiàn)成答案，他自己受著某些根本性問題的苦苦折磨，不倦地尋找著答案，也啟發(fā)我們?nèi)ニ伎己吞剿魉膯栴}。他的問題屬于我們大家，屬于時(shí)代、民族乃至全人類。

　?、谡軐W(xué)本意是“熱愛智慧”，智慧雖然無法轉(zhuǎn)讓，然而，對(duì)智慧的愛卻是能夠激發(fā)起來的。我們讀一位哲學(xué)家的書，也許會(huì)對(duì)書中聰明的議論會(huì)心一笑，但最能震撼我們心靈的卻是作者對(duì)人生的大困境的觀察和揭示，以及他尋求解決途徑的痛苦而又不折不撓的努力。只有那些帶著淚和笑感受和思考著人生的人，才能真正領(lǐng)略哲學(xué)的魅力。這樣的哲學(xué)也必定閃放著個(gè)性的光彩。我們讀文學(xué)作品，常?？梢杂勺髌废胍娮骷业囊羧菪γ病墼骱脨??？墒?，讀哲學(xué)著作時(shí)，我們面前往往出現(xiàn)一張灰色的概念之網(wǎng)，至于它由哪只蜘蛛織出，似乎并不重要。

　　③詩人無保留地袒露自己心靈里的每一陣顫栗，每一朵浪花，哲學(xué)家卻隱瞞了促使他思考的動(dòng)機(jī)和思考中的悲歡，只把結(jié)論拿給我們，連同事后追加的邏輯證明。誰相信人生問題的答案能靠邏輯推理求得呢?在這里，真正起作用的是親身的經(jīng)歷，切身的感受，靈魂深處的暴風(fēng)驟雨，危機(jī)和覺醒，直覺和頓悟。人生最高問題對(duì)于一切人相同，但每個(gè)人探索的機(jī)緣和途徑卻千變?nèi)f化，必定顯示出個(gè)性的差別。哲學(xué)不是一份真理的清單，而恰恰是尋求人生真理的過程本身，這個(gè)過程與尋求者的個(gè)人經(jīng)歷和性格密不可分。

　?、苷軐W(xué)的魅力在于它所尋求的人生智慧的魅力，在于尋求者的個(gè)性的魅力。最后，如果一位哲學(xué)家有足夠的語言技巧的話，還應(yīng)該加上風(fēng)格的魅力。從源頭上看，哲學(xué)和詩本是一體。沒有哲學(xué)的眼光和深度，一個(gè)詩人只能是吟花詠月、顧影自憐的淺薄文人；沒有詩的激情和靈性，一個(gè)哲學(xué)家只能是從事邏輯推理的思維機(jī)器。大哲學(xué)家與大詩人往往心靈相通，他們受同一種痛苦驅(qū)逼，尋求同一個(gè)謎的謎底。

　　1．下列對(duì)哲學(xué)家的特點(diǎn)的陳述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．同藝術(shù)家一樣，哲學(xué)家也需要具有一種特別的氣質(zhì)，他們往往帶有一種異常強(qiáng)烈的人類本性中的固有沖動(dòng)。

　　B．好的哲學(xué)家不倦地尋求人生的根本的答案，能夠提出屬于大家、時(shí)代、民族，乃至全人類的大問題。

　　C．哲學(xué)家們往往思維縝密，客觀理性，力求用嚴(yán)密的邏輯闡明自己的思想體系，不為情感左右。

　　D．真正的哲學(xué)家對(duì)人生具有深刻獨(dú)特的感受和思考，能夠震撼我們的心靈，也能啟發(fā)我們?nèi)ニ伎己吞剿鳌?/p>

　　2．下列對(duì)文章的解說，正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．只要帶著淚和笑去感受和思考人生，人們就能真正地領(lǐng)略到哲學(xué)的魅力。

　　B．哲學(xué)家常隱瞞促使他思考的動(dòng)機(jī)和思考的悲歡，只將思考的結(jié)論和邏輯證明展現(xiàn)出來。

　　C．哲學(xué)本質(zhì)上并不依靠邏輯推理而必須依賴尋求人生問題答案者的個(gè)人經(jīng)歷和性格。

　　D．詩人激情洋溢，哲學(xué)家含蓄客觀，二者風(fēng)格截然不同，但都可以在各自領(lǐng)域獲得成功。

　　3．根據(jù)文意所做的推論，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

　　A．即使人們并不贊同某哲學(xué)家的結(jié)論，但只要他進(jìn)行了真誠的探索，他的哲學(xué)結(jié)論也依然能夠吸引我們，震撼我們。

　　B．哲學(xué)著作需要放射著詩意的光輝，詩歌里也應(yīng)回蕩著哲學(xué)的喟嘆：二者是可以做到心靈相通的。

　　C．讀者可通過作品感知文學(xué)家的心靈與智慧，但哲學(xué)著作中只能看到灰色的概念之網(wǎng)，所以它的作者似乎并不重要。

　　D．哲學(xué)的魅力既來自于它所尋求的人生智慧的魅力，更來自于尋求者的個(gè)性的魅力，二者是緊密結(jié)合的。

　　參考答案

　　1. C （“不為情感左右”錯(cuò)誤）

　　2．B （A項(xiàng)，原文為“只有那些帶著淚和笑感受和思考著人生的人，才能真正領(lǐng)略哲學(xué)的魅力”，條件關(guān)系錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“必須依賴”太過絕對(duì)，只是與“個(gè)人經(jīng)歷和性格”密不可分。D項(xiàng)，“二者風(fēng)格截然不同”錯(cuò)，詩人要有哲學(xué)的眼光和深度，哲學(xué)家要有詩的激情和靈性）

　　3．A （B項(xiàng)，偷換概念，原文是“大哲學(xué)家與大詩人往往心靈相通”。C項(xiàng)，“只能看到灰色的概念之網(wǎng)”錯(cuò)，原文是“往往出現(xiàn)”。D項(xiàng)，“更來自于”無中生有）