引導(dǎo)語：《白狗秋千架》是莫言從事文學(xué)創(chuàng)作二十余年所發(fā)表的短篇小說全集之一，集結(jié)了莫言自一九八一年至一九八九年創(chuàng)作發(fā)表的三十篇作品，我們來看一則莫言《白狗秋千架》是書評(píng)。

　　作為莫言早期的短篇小說，《白狗秋千架》首次提出了“高密東北鄉(xiāng)”這一概念。莫言在自述中談及，這是他“第一次有意識(shí)地對(duì)故鄉(xiāng)認(rèn)同”，自此激發(fā)了他創(chuàng)作的無限靈感與激情，建立起屬于他的“高密東北鄉(xiāng)”的文學(xué)王國。程光煒認(rèn)為該篇是莫言“全部農(nóng)村成長史的微縮膠卷”，他“個(gè)人的文學(xué)才華早已盡藏其中”。他指出，同樣是回鄉(xiāng)小說，較之于魯迅作品的“揭示社會(huì)的病痛，引起療救的注意”，以及沈從文作品“民族品德的發(fā)現(xiàn)和重造”的貫串性主題，《白狗秋千架》呈現(xiàn)出莫言三十年來的小說中反感農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的“決定性結(jié)構(gòu)”。程光煒肯定了這部作品的重要地位，并從社會(huì)史學(xué)的角度概括了莫言鄉(xiāng)土小說的“決定性結(jié)構(gòu)”，對(duì)研究者如何回到當(dāng)時(shí)的歷史語境去理解和把握莫言的“高密東北鄉(xiāng)”敘事建構(gòu)機(jī)密起到很大的啟發(fā)作用。但我認(rèn)為莫言在這篇小說中有意淡化農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)和文革的歷史背景，故我選擇從啟蒙與反啟蒙的維度來解讀這篇小說，試圖闡釋小說的嘲弄性所在。

　　一、觀看的權(quán)力

　　在以魯迅為代表的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土小說敘事模式當(dāng)中，鄉(xiāng)村的外來者，往往為知識(shí)分子，與農(nóng)民都遵循著“看與被看”的敘事機(jī)制，知識(shí)分子用居高臨下的觀看方式去審視、啟蒙愚昧的農(nóng)民，而農(nóng)民如阿Q、祥林嫂、閏土等則只能充當(dāng)?shù)却粏⒚傻谋豢凑呓巧ｔ斞膏l(xiāng)土小說的精神視野實(shí)際上處于“鄉(xiāng)土生活的上方”，透露出的是覺悟者對(duì)于尚未覺悟者的批判與悲憫。而莫言的《白狗秋千架》則打破了自五四以來鄉(xiāng)土小說的“看與被看”的二元模式，賦予被看者以觀看的權(quán)力，小說中充斥著作為知識(shí)分子的“我”被觀看的描寫：

　　那條黑爪子白狗走到橋頭，停住腳，回頭望望土路，又抬起下巴望望我，用那兩只渾濁的狗眼。

　　白狗又回頭望褐色的土路，又仰臉看我，狗眼依然渾濁。

　　狗卷起尾巴，抬起臉，冷冷地瞅我一眼，一步步走上橋頭去。

　　走到我面前時(shí)，它又瞥著我，用那雙遙遠(yuǎn)的狗眼。

　　她用左眼盯著我看，眼白上布滿血絲，看起來很惡。

　　她斜斜地站定，困惑地轉(zhuǎn)動(dòng)著昏暗的眼。

　　老女人陰沉地瞥我一眼。

　　他用土黃色的眼珠子惡狠狠地打量著我，在我那條牛仔褲上停住目光，嘴巴歪歪地撇起，臉上顯出瘋狂的表情。

　　三個(gè)同樣相貌、同樣裝束的光頭小男孩從屋里滾出來，站在門口，用同樣的土黃色小眼珠瞅著我。

　　小說中觀看“我”的包括白狗、暖、老婦人、啞巴父子等，他們動(dòng)物、殘疾人和年老之人的身份，即便是在鄉(xiāng)村也是處于弱勢(shì)地位，不應(yīng)具備啟蒙定義中的觀者資格，而且他們的眼都是渾濁的、昏暗的、惡的，而且是以“瞅”、“盯”、“瞥”、“打量”等并不十分友善的觀看方式，讓“我”倍感寒意和恐懼。這些鄉(xiāng)村弱者在啟蒙話語中顯然是他者，但卻在小說中以一種反觀看的觀看方式，表達(dá)出對(duì)傳統(tǒng)觀看者“我”的質(zhì)疑，瓦解了“我”作為啟蒙者所獨(dú)有的高高在上的觀看權(quán)力，使啟蒙者與被啟蒙者脫離“批判與悲憫”的單一模式，產(chǎn)生相對(duì)平等的對(duì)話的可能。