西方有句名言:“憤怒出詩人。”中國古代則有“詩窮而后工”的說法。李白之所以成為偉大詩人，正是命運(yùn)的窮厄玉成了他。李白的窮厄與憤怒，是他的理想與現(xiàn)實產(chǎn)生強(qiáng)烈矛盾的結(jié)果。從青年時代起，詩人就懷著用世的熱情和“濟(jì)蒼生、安社櫻”的功業(yè)抱負(fù)，積極投入現(xiàn)實的懷抱，期待政治上有所作為。

　　然而，在現(xiàn)實生活中卻不斷碰壁，一再受挫，“中天摧兮力不濟(jì)”(《臨路歌》)，直至資志以段。韓愈論李白云:“帝欲長吟哦，故遣起且僵。”(《調(diào)張籍》)在窮厄和挫折中，李白郁積了對現(xiàn)實愈來愈強(qiáng)烈的憤怒，也獲得了對掩藏在大唐王朝盛世背后的黑暗愈來愈深刻的認(rèn)識。這種感情和認(rèn)識，與詩人的生活經(jīng)歷并行發(fā)展，推動著李白抒寫個人命運(yùn)的抒情詩顯示了愈來愈巨大的社會意義和批判力量。

　　李白抒情詩中批判現(xiàn)實內(nèi)容的出現(xiàn)，自開元間“一人長安”失意后開始。一人長安，是詩人在從政道路上的試步，但乘興而來，敗興而歸，在長安城里兜了個圈子，碰了一次壁。長安宮閉近在咫尺，但無由得近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被當(dāng)?shù)罊?quán)貴擋了回來。

　　現(xiàn)實的冷酷無情，激起了血會現(xiàn)實的黑暗，集中于一點，便是“行路難”;“行路難”便成了詩人此期抒情詩的主題，一些重要詩篇，如《行路難》其一、其二、《梁甫吟》、《梁園吟》、《蜀道難》等，都是表現(xiàn)這一主題的。詩人對自己的遭遇深感不平，又大惑不解，他大聲疾呼:“大道如青天，我獨(dú)不得出!”(《行路難》其二)他郁悶填胸，拔劍四顧，想要劈開一條出路，然而他“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”(《行路難》其一)，偌大的天地，無處不是艱難險阻，使他寸步難行。在一籌莫展的困境中，他焦灼地呼喚:“長嘯梁甫吟，何處見陽春!”((梁甫吟》)至于《蜀道難》，則是采用全面象征的手法，以自然界的山川之險來暗喻人生道路的艱危，通篇雖然只字未提人生仕途，但卻是此期抒發(fā)人生艱危情緒最激烈的一首詩。