《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。其中記錄了孔子的108項(xiàng)言行，共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，合轍押韻，朗朗上口;全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分。“弟子”的意思比較多，北京市老百姓國(guó)學(xué)會(huì)鄧衛(wèi)東老師指出，“弟子”的意思也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)：在家，指孩子;在學(xué)校，指學(xué)生;在公司，指員工;在單位，指下一級(jí);在社會(huì)中，指公民;在中華文化傳承中，指后學(xué)。“規(guī)”就是規(guī)范，就是規(guī)矩，就是規(guī)則，就是規(guī)律。

　　2006年以來(lái)，和諧中國(guó)網(wǎng)總編、臺(tái)灣孔子學(xué)院特聘教授李耀君在學(xué)習(xí)研究《弟子規(guī)》過(guò)程中，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)其進(jìn)行修訂，形成了與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代修訂版《弟子規(guī)》，并應(yīng)邀在全國(guó)各地講解《弟子規(guī)》數(shù)百場(chǎng)。他從家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等方面綜合論述，引經(jīng)據(jù)典，深入淺出，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題的深刻剖析，認(rèn)為只有學(xué)習(xí)踐行中華傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)!

　　齊桓公的教訓(xùn)[不親仁無(wú)限害]齊桓公是春秋時(shí)期著名的政治家，但晚年開(kāi)始生活腐化，寵信壞人。他寵信易牙、豎刁和開(kāi)方三人。易牙為了讓齊桓公嘗到人肉的味道，不惜把自己的兒子殺掉;而豎刁為了新近桓公，主動(dòng)閹割自己成為宦官;開(kāi)方為了討好桓公，15年不回家看父母。管仲對(duì)他們很反感，多次對(duì)桓公說(shuō)：“像他們這樣殺死自己的兒子、自己閹割自己，背棄自己父母的人是靠不住的。”齊桓公卻聽(tīng)不進(jìn)去。后來(lái)，齊桓公病了，他們?cè)萎吢叮瑢?duì)病重的桓公不理不睬，最終桓公被餓死了。