景觀設(shè)計(jì)中文化傳承與人性關(guān)懷的應(yīng)用的論文
1文化傳承與人性關(guān)懷在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用需注意的問(wèn)題
1.1維持景觀原有的生命力
對(duì)一個(gè)地區(qū)的景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，需要吸收當(dāng)?shù)氐木坝^元素，汲取地方性的文化風(fēng)俗，但要以保護(hù)和延續(xù)本土文化為前提，要維持景觀原有的生命力。對(duì)景觀的設(shè)計(jì)可以進(jìn)行藝術(shù)性的創(chuàng)造與創(chuàng)新，但要堅(jiān)決杜絕盲目照抄、夸張模仿等現(xiàn)象，一旦產(chǎn)生不倫不類的景觀，就會(huì)喪失景觀原有的文化內(nèi)涵。正確的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該是以原有景觀為基礎(chǔ)進(jìn)行藝術(shù)性的再創(chuàng)造，使景觀更具生命力。
1.2保護(hù)原景觀的地形、地貌特征
景觀設(shè)計(jì)必須注重基礎(chǔ)地形、地貌的維護(hù)與保護(hù)，這樣一方面能夠維護(hù)原景觀的形態(tài)與面貌的完整性，另一方面也是對(duì)環(huán)境保護(hù)的負(fù)責(zé)。要在全面理解與認(rèn)知原景觀所在地的地形條件、氣候特點(diǎn)、植被類型以及環(huán)境特征等基礎(chǔ)上開拓景觀設(shè)計(jì)思路，通過(guò)借景、障景等方法增加景觀的層次感、立體感，豐富原景觀的形態(tài)，充實(shí)原景觀的文化內(nèi)涵。充分把握好景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)性、環(huán)保性，控制對(duì)景觀所在區(qū)域地理環(huán)境的破壞，減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的侵蝕。注重文化元素的人性化滲透所謂文化傳承與人性關(guān)懷在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，體現(xiàn)出的是自然景觀元素與人文景觀元素的藝術(shù)化、人性化滲透。其中既要促進(jìn)文化傳承，又要照顧到人的感受，打造出一個(gè)文化氣息濃厚、人性化的景觀。
2文化傳承與人性關(guān)懷在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
2.1保留特色景觀
景觀設(shè)計(jì)中的文化傳承首先要保留、保護(hù)好當(dāng)?shù)氐谋就辆坝^，才能彰顯景觀特色，體現(xiàn)文化傳承在景觀設(shè)計(jì)中的重要價(jià)值和意義。無(wú)論是對(duì)自然景觀還是對(duì)人文景觀的設(shè)計(jì)，都應(yīng)建立在保留本土特色景觀的基礎(chǔ)上。利用本土特色景觀作為地方文化的代言人，也是促進(jìn)地方文化傳承的有效途徑。例如,中國(guó)某些知名高校，從產(chǎn)生之日起經(jīng)歷了幾十年甚至幾百年的演變、發(fā)展，校園內(nèi)部景觀經(jīng)歷了多重改造與設(shè)計(jì)，逐漸走向現(xiàn)代化，然而，任憑時(shí)代如何發(fā)展，一些古樸的建筑依然矗立其中。如清華大學(xué)分校依然保留著“干打壘”式建筑，這一源自上個(gè)世紀(jì)60年代的古建筑之所以被保留至今，是因?yàn)樗V說(shuō)著一段歷史，傳達(dá)著一種勤奮、刻苦、艱苦卓越的精神。在60年代國(guó)家財(cái)力匱乏、經(jīng)濟(jì)條件十分有限的情況下，全校師生齊心合力用雙手搭建起來(lái)的建筑用作教學(xué)和宿舍，已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)代的代表、一段歷史的見證，是一種勤奮進(jìn)取文化的傳遞和傳承。因此，當(dāng)前校園景觀設(shè)計(jì)依然保留著這一古建筑，體現(xiàn)出文化傳承的意義。
2.2創(chuàng)造一片景觀綠地
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，整個(gè)社會(huì)逐漸走向現(xiàn)代化、智能化，人們?cè)絹?lái)越對(duì)自然界、自然風(fēng)光充滿向往與渴望。到處散播的汽車尾氣與噪音，反射出水泥味的建筑樓群，漫天飛舞的廣告紙等都影響了人們的身心健康。在這樣的環(huán)境條件下，景觀設(shè)計(jì)更應(yīng)該考慮人類的感受，設(shè)計(jì)出帶有人性關(guān)懷的景觀。特別是對(duì)于城市、都市地區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，應(yīng)本著健康、環(huán)保的原則多融入自然元素，多添加自然風(fēng)景，為久居現(xiàn)代化牢籠中的人們提供一個(gè)綠色的環(huán)境，提供一片生態(tài)化、自然化的天堂，讓人們能夠看見青山綠水、聽到潺潺的流水與鳥鳴聲、聞到芬芳的花香。現(xiàn)代大都市中應(yīng)該增加綠地建設(shè)面積，擴(kuò)大園林景觀占地規(guī)模，豐富自然植物種類，延伸交通綠化面積，讓人們走在城市里就仿佛進(jìn)入恬靜的田園間，享受大自然的撫摸與關(guān)懷。城市園林的設(shè)計(jì)與規(guī)劃要圍繞“生態(tài)環(huán)保”這一核心展開，視人類的健康需求為己任，采用健康環(huán)保的園林設(shè)計(jì)材料，豐富園林內(nèi)部自然景觀形式，并在合適的位置設(shè)計(jì)休憩區(qū)，為市民親近大自然、享受自然風(fēng)光提供便利條件。
2.3加強(qiáng)歷史文化的融入
景觀設(shè)計(jì)中的文化傳承主要體現(xiàn)為歷史文化與風(fēng)俗文化的'傳承，也就是說(shuō)在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中將相關(guān)的歷史文化元素融入其中，為景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)造一個(gè)良好的文化氛圍，使人們?cè)谟^賞景觀、游覽景色的同時(shí)感受到強(qiáng)烈的文化熏陶，接受積極的文化教育，讓景觀浸泡在歷史文化氛圍中，激起后人對(duì)歷史文化的認(rèn)知，形成強(qiáng)烈的歷史文化意識(shí)，達(dá)到宣傳教育的目的，提高全體人民的歷史文化藝術(shù)，使景觀設(shè)計(jì)更具歷史價(jià)值與文化意義。例如，長(zhǎng)春市著名的古遺址“偽滿洲國(guó)皇宮”作為一個(gè)古遺址群落，是該市有名的人文景觀景點(diǎn)。偽滿皇宮作為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志、一個(gè)歷史的見證，盤踞在長(zhǎng)春市市區(qū)內(nèi)，為外來(lái)游客與市民帶來(lái)一道風(fēng)景。偽滿皇宮的設(shè)計(jì)遵循了文化傳承的規(guī)律，將歷史文化因素融入其中，在皇宮內(nèi)的一些墻壁上設(shè)計(jì)了很多與末代皇帝以及日本侵略等相關(guān)的信息框，向人們昭示著一段悲催的歷史、一段辛酸的往事，向參觀的游客傳達(dá)一種歷史文化。同時(shí)，在偽滿皇宮的旁邊還修筑了東北淪陷館，館內(nèi)設(shè)置了抗日英雄烈士墓、日本侵華罪人墻以及細(xì)菌實(shí)驗(yàn)間等。游客游覽其中就仿佛回到了那個(gè)戰(zhàn)火紛飛、民不聊生的年代，會(huì)讓人在第一時(shí)間受到教育和啟迪，收獲不同尋常的想法和感受，這就是文化傳承的力量。東北淪陷館有效配合了偽滿皇宮，是對(duì)偽滿皇宮這一歷史景觀的有益補(bǔ)充，是對(duì)歷史的再現(xiàn)，它時(shí)刻提醒著新中國(guó)的人們要珍惜眼下來(lái)之不易的幸福生活，體現(xiàn)出一種人性關(guān)懷的力量。
2.4滲透地方文化風(fēng)俗
不同地域擁有不同的文化風(fēng)俗，所以，地域性景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該融入地方文化風(fēng)俗，體現(xiàn)出自身的風(fēng)俗特點(diǎn)與風(fēng)格特征，以達(dá)到文化傳承、風(fēng)俗傳播的目的。例如，北京地區(qū)著名的人文景觀景點(diǎn)“四合院”，至今仍然受到全國(guó)游客的重視。北京四合院之所以成為北京地區(qū)知名的旅游景點(diǎn)，是因?yàn)樗w現(xiàn)出濃厚的文化氣息，是一種地域風(fēng)俗文化的滲透與傳承。四合院多為坐北朝南，東南角設(shè)門，門如屋宇，廣為一間，頂似卷棚。四合院的門前設(shè)置一堆石鼓，十分精致典雅，門內(nèi)正中間的照壁有“平安”二字，十分顯耀、引人注目，這兩個(gè)字體現(xiàn)出北京市民對(duì)平安健康生活的追求與向往。北京四合院的這種景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格滲透出強(qiáng)烈的地域文化風(fēng)俗，是對(duì)老北京歷史文化風(fēng)俗的再現(xiàn)，也是一種歷史文化傳承，具有一定的教育作用。
3結(jié)語(yǔ)
景觀設(shè)計(jì)不是單純的毫無(wú)原則的設(shè)計(jì)，而是要體現(xiàn)一種文化力量的傳播與傳承，應(yīng)該融入人性關(guān)懷的力量，這樣才能體現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的意義，實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
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