關于馬克思基本原理概論的社會實踐報告

關于馬克思基本原理概論的社會實踐報告 篇1

　　關于大學生如何看待鬼神的調查

一、調查背景及目的

　　從古至今，人們對鬼神的看法各不相同，對大學生的信仰產生一定的影響。為了了解大學生對鬼神的看法，我們小組成員對此進行了一系列調查，旨在幫助更多的大學生端正對鬼神的態(tài)度，樹立正確的價值觀。

二、調查對象

　　南京曉莊學院在校大一學生（本調查共發(fā)放了100份問卷，實際收回100份）

三、調查內容

　　1、你相信世界上有鬼嗎?

　　A、相信 B、不信C、半信半疑

　　分析：有48%的人選擇相信，33%選擇半信半疑，僅有19%選擇不信。說明大多數(shù)大學生對鬼神的態(tài)度還是很不明確的。

　　2、你覺得鬼神對你的生活有什么影響?

　　A、到夜晚會特別害怕

　　B、相信惡有惡報,上天會懲罰壞人

　　C、做壞事飽受折磨,推動自己做一個正直的人

　　D、眾生受苦享樂,都是自作自受,與鬼神無關

　　分析：選A的人占51%，選B的人占36%，只有少部分人選了C、D。這說明大學生對于鬼神有一定的畏懼感，鬼神對于的大學生的價值觀也有一定影響。

　　3、如果有鬼神存在,你會怎么做?

　　A、敬奉它,燒香拜佛求保佑 B、不去管它

　　C、與它斗爭

　　分析：選A的人占35%，選B占60%，僅有5%選擇C。這說明雖然有不少大學生信奉鬼神存在，但大部分不迷信鬼神，這是個好現(xiàn)象。

　　4、當你遇到靈異事件,你覺得?

　　A、純屬巧合 B、幻覺 C、鬼神作怪

　　分析：58%的人選擇A，30%的人選B，12%的人選C。這說明了盡管許多大學生相信有鬼神，但并沒有把現(xiàn)實和鬼神混淆。

　　5、對于求神拜佛,你比較認同哪種觀點?

　　A、神明知音我們的生活,拜神自由神庇佑

　　B、半信半疑,但寧可信其有祈求保佑

　　C、是堅定的科學主義者,從不拜佛求神

　　分析：選A的人占11%，選B的占40%，選C的人占49%。這表明了現(xiàn)在的大學生在科學與鬼神之間傾向于科學，但對鬼神仍存有懷疑之心，態(tài)

　　度并不明確。

四、個人心得

　　1、XXX

　　在科學越來越發(fā)達的今天，大家無疑是相信科學的，但是仍然存在一些我們無法用科學知識來解釋的問題，例如世界上到底存不存在鬼神。一直以來，我都是一個無神論者，這些年的學習讓我對鬼神并不相信，但是又有一些毫無根據(jù)的害怕。我覺得有很多人和我一樣對這些始終半信半疑，不信吧，好像總有一些我們無法解釋的問題；信吧，又沒有經(jīng)歷過，好像無法解釋為什么。

　　在中國“鬼神論”可以說是歷史悠久。在我國的古代，因為佛教流傳入中國，為我國的對鬼神的看法提供了基礎，再后來佛教對鬼神論的宣傳讓人們對鬼神的看法更加強化，甚至是在人們的心中形成了崇高的信仰，以至于當人們有婚喪嫁娶、風雨不調、疾病纏身等事的時候，都會祈求鬼神的保佑，如此一來，鬼神已經(jīng)成為風土名俗中不可缺少的部分了。而在古時，鬼神的看法同樣深入到文學創(chuàng)作中，有很多的中國巨著都與鬼神有關，例如蒲松齡的《聊齋志異》，這部小說里描述了各種各樣的鬼怪，惟妙惟肖，給讀者留下了深刻的印象。

　　我生在農村，這是一個封建的環(huán)境，鬼神的觀點是伴隨我長大的。在親人的眼里，鬼神是一種信仰，是主引行為的向導這是幾千年的傳統(tǒng)了，因為人們在現(xiàn)實生活中難免會遇到十分無助或者迷茫的時候，這時在現(xiàn)實中沒有辦法只能寄托于人格化的神鬼，或者獲得心理安慰，或者代做決定，或者寄托情感。但，歸根結底，這還是與我們國家?guī)浊甑霓r耕文明息息相關的。

　　在我看來，鬼神是否存在是人類還無法涉及的一個領域，或許這只是人類的一種意識的，精神的寄托。

　　2、XXX

　　迄古至今，絕大多數(shù)人是相信鬼神存在的，從問卷也可看出現(xiàn)如今的狀況，而我，作為一名普通的大學生，對鬼神也很是畏懼。我就是問卷中的典型患者，不敢走夜路，不敢看鬼故事，連鬼這個字眼都不能提，這確實會對我的生活產生影響，太過畏懼使我變得膽小怕事，阻礙了我挑戰(zhàn)未知事物的可能。

　　我現(xiàn)在明白了，其實這就是一種心理作用。鬼神只存在于我們的意識當中，不可能跳出來擾亂我們的生活。馬克思主義告訴我們要尊重和遵循客觀規(guī)律，不斷超越前人和自己的認識過程。我想我要做的就是戰(zhàn)勝自己，超越自己的認識過程，我會讓自己試著接受有關鬼的圖片、電影之類的，畢竟熟悉之后就會慢慢自然了。我也會慢慢地去練膽量，一個膽小的人是成不了大事的，作為新時代的大學生，必須克服這些障礙。

關于馬克思基本原理概論的社會實踐報告 篇2

　　居民上網(wǎng)習慣調查

　　學院：

　　專業(yè)班級：

　　姓名：

　　學號：

一、 引言

　　隨著信息技術的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡早已遍布生活的每一個角落。無論是購物，學習，或者是聊天，交友，網(wǎng)絡無疑我們提供了新型便捷的模式，改變著我們的日常生活。并且，以IPhone蘋果智能手機為開端，智能手機在人群當中愈漸普及，并且有望取代電腦成為人群首選上網(wǎng)方式。互聯(lián)網(wǎng)作為繼報刊、廣播和電視之后崛起的第四媒體，越來越成為人們獲取知識和各種信息的重要渠道。網(wǎng)絡對人們的生命價值取向、政治態(tài)度、心理發(fā)展、道德觀念等產生的影響日益擴大，產生了不容忽視的作用。所以，伴隨著網(wǎng)絡的普及和發(fā)展，針對此方面的調查研究也越來越多，并且十分具有參考價值，對人們的未來生活方式提供指導，無論在理論上抑或是在實踐中都會發(fā)揮重要作用，意義重大。

　　經(jīng)驗表明，這些新鮮事物最開始都是在城鎮(zhèn)居民中出現(xiàn)并使用，一段時間之后才會在農村中推廣普及，因此，調查網(wǎng)絡在農村居民中的使用情況和普及程度可以深度了解網(wǎng)絡的使用狀況，對網(wǎng)絡的前景和進一步發(fā)展提供指導并指明方向，同時對今后網(wǎng)絡資源的配置提供一些必要信息，以便網(wǎng)絡工作人員在未來的工作中作更好的參考。

二、正文

　　（一）調查對象

　　天津市寶坻區(qū)大口屯鎮(zhèn)金臺村居民

　　（二）調查時間

　　20xx年XX月XX日——XX月XX日

　　（三）調查地點

　　天津市寶坻區(qū)大口屯鎮(zhèn)金臺村

　　（四）調查方式

　　問卷調查、上門走訪方式相結合

　　（五）調查內容

　　針對農村普通居民的上網(wǎng)實際情況，設計并實際使用了調查問卷。通過調查問卷，了解普通居民的上網(wǎng)方式，上網(wǎng)時間，上網(wǎng)內容，上網(wǎng)人群的性別年齡分層，上網(wǎng)人群的學歷狀況，了解電腦、手機的普及狀況，以及如何看待上網(wǎng)在生活中所占有的地位，并對未來網(wǎng)絡的發(fā)展給出自己的評價與預期。

　　（六）調查結果

　　（1）農村網(wǎng)民性別結構

　　由于我采取了現(xiàn)場做調查問卷的方式，有效回收率達到了100%。農村網(wǎng)民男女性別比例為63：37。男性高出了女性將近14個百分點。在農村的絕大數(shù)家庭里，女性承擔了大部分家務事，他們的空閑休息時間明顯比男性要少，以至于男性可以在更多的閑暇時間里上網(wǎng)娛樂。還有大約22%的女性稱對電腦并不是很感興趣。

　　（2）農村網(wǎng)民年齡結構。

　　隨著中小學生網(wǎng)絡知識的普及，以及農村網(wǎng)吧的不斷出現(xiàn)，農村互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)民年齡結構在日趨下降。在我們所調查的所有的

　　村莊里，19歲以下的孩子們無一例外的全部有過網(wǎng)吧上網(wǎng)的經(jīng)歷，而且時間平均都在3~5小時/周。25~45歲的人群上網(wǎng)占到了55%，是上網(wǎng)的第一大集團。大量年輕網(wǎng)民的存在，一方面大大活躍了互聯(lián)網(wǎng)在農村的應用；另一方面，農村地區(qū)網(wǎng)絡應用的基礎教育也更為緊迫。相關單位應該及時補充關于網(wǎng)絡普及的師資力量，社會其他團體也應給予農村網(wǎng)絡普及大力的支持和資助。

　　（3）農村網(wǎng)民學歷情況

　　學歷結構。大部分從農村出來的知識分子，最終都沒有選擇在農村發(fā)展，這就導致了農村整體學歷水平并不高。農村網(wǎng)民的平均文化 水平相對較低。在我們走訪的村民中，初中及以下學歷的網(wǎng)民占69%。其中，初中文化程度的農村網(wǎng)民比例達到41%，高中文化的占19%，接受過大學教育的僅占2%。

　　（4）上網(wǎng)內容

　　網(wǎng)絡音樂、網(wǎng)絡視頻、網(wǎng)絡游戲等娛樂板塊是吸引廣大村民使用互聯(lián)網(wǎng)的主要因素。我在姜大叔家里走訪的時候，姜大叔這樣和我們交流的：“我們家買電腦也沒什么大用處，我就是沒事上網(wǎng)看看視頻，最新下來的電影看看，再就是打個游戲放松放松。”像姜大叔這樣的網(wǎng)絡家庭還有好多，可見，在農村，網(wǎng)絡的娛樂化功能占據(jù)了大部分農村網(wǎng)民的上網(wǎng)時間。但是也有少數(shù)的村民使用網(wǎng)絡的其他功能諸如搜索引擎，李大伯是一位村辦企業(yè)的會計，他跟我們講，他經(jīng)常上網(wǎng)通過百度搜索一些國家的法律政策，因為這些東西他在工作業(yè)務上需要有很深的了解，而互聯(lián)網(wǎng)也在

　　很大程度上幫助了他。因此，在后期進一步宣傳普及網(wǎng)絡教育工作時，網(wǎng)絡的教育、法律以及醫(yī)療保健等其他功能還需要進一步開發(fā)。

　　（5）農村居民上網(wǎng)方式

　　根據(jù)調研地電信部門給我們提供的數(shù)據(jù)以及資料顯示，由于技術以及經(jīng)費等問題，目前農村最為普遍的電腦上網(wǎng)方式還是ADSL接入互聯(lián)網(wǎng)的方式。但我也在一些居民的家中看到，已經(jīng)開始用上了更為便捷、快速的光纖上網(wǎng)方式，速度達到了2—3M每秒。

　　根據(jù)國家相關部門統(tǒng)計，20xx年手機與固定電話之間的用戶規(guī)模差距已經(jīng)超過6億，手機的普及率是69.3部/百人，而固定電話的普及率是23.6部/百人，隨著固定電話用戶的減少，手機用戶的增長，3G網(wǎng)絡的快速發(fā)展，手機作為上網(wǎng)終端迅速崛起。由于農村人均年收入較低，消費支付能力有限，在農村地區(qū)網(wǎng)民上網(wǎng)設備相對匱乏。而隨著手機上網(wǎng)日漸便利，手機以較低的價格獲得農民的青睞。在我調查的村莊里，手機的普及率遠遠高于電腦的普及率。大約有77%的村民家中將固定電話換成了手機，在一些經(jīng)濟更為發(fā)達的村莊里，這一比例還在繼續(xù)升高。而隨著信息技術的發(fā)展，手機上網(wǎng)的使用門檻低于電腦等終端設備，而農民的網(wǎng)絡使用又相對很淺，手機聊天和手機新聞等應用發(fā)展能方便地滿足該群體在初期的網(wǎng)絡使用需求。