一、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　二、直木先伐，甘井先竭。

　　三、尾生抱柱，至死方休。

　　四、萬物云云，各復其根，各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。

　　五、達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務命之所無奈何。

　　六、天地一指也，萬物一馬也。

　　七、吾身也有涯，而知無涯。

　　八、相與于無相與，相為于無相為。

　　九、子非魚，安知魚之樂？

　　十、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。

　　十一、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。

　　十二、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。

　　十三、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。

　　十四、獨天地精神往來，而不傲倪于萬物。

　　十五、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。

　　十六、無為為之之謂天，無為言之之謂德。

　　十七、隨意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；無拘無束，游于無窮。我又知道什么。

　　十八、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。

　　十九、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。

　　二十、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

　　二十一、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

　　二十二、至樂無樂，至譽無譽。

　　二十三、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘于江湖。

　　二十四、過而弗悔，當而不自得。

　　二十五、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

　　二十六、夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。

　　二十七、世人皆知有用之用，莫知無用之用。

　　二十八、為事逆之則敗，順之則成。

　　二十九、以天下為沉濁，不可與莊語。

　　三十、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。

　　三十一、萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時而不虛。

　　三十二、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動人。

　　三十三、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。

　　三十四、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

　　三十五、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

　　三十六、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

　　三十七、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　三十八、因其所大而大之，則萬物莫不大，因其小而小之，則萬物莫不小。知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數睹也。

　　三十九、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

　　四十、今日適越而昔來。

　　四十一、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是謂誠忘。

　　四十二、泛愛萬物，天地一體也。

　　四十三、至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。

　　四十四、鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。

　　四十五、無有所將，無有所迎。

　　四十六、薪盡火傳，不知其盡。

　　四十七、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。

　　四十八、以天下為之籠，則雀無所逃。

　　四十九、不忘其所始，不求其所終。

　　五十、一氣之變，所適萬形。

　　五十一、今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫。

　　五十二、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

　　五十三、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！

　　五十四、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

　　五十五、古之人，外化而內不化。

　　五十六、其耆欲深者，其天機淺。

　　五十七、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢。

　　五十八、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

　　五十九、禮義法度者，應時而變者也。

　　六十、同類相比，同聲相應，固天理也。

　　六十一、蓋之如天，容之如地。

　　六十二、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

　　六十三、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。

　　六十四、天與地卑，山與澤平。

　　六十五、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　六十六、夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。

　　六十七、是故滑疑之耀，圣人之所圖也。