古籍的印刷工藝版本

　　我國的古籍圖書總體上是以雕版印刷形式為主，多種形式(活字、石印、影印)并存的局面。所謂雕版印刷就是把文字刻在木板上，然后用來印書的印刷工藝。先在木板上刻出陽文反字，再在板上涂墨，蒙上紙張刷印出書頁。古人稱用這種方法印出的書叫刻本或者刊本，現(xiàn)代人把它稱為木刻本。木刻本又根據(jù)不同情況分成原刻本、翻刻本，寫刻本、套色刻本幾種不同的版本系列。接下來，小編為您介紹了古籍的印刷工藝版本，歡迎閱讀！

　　原刻本，亦稱祖本。也就是現(xiàn)代人所說的第一版，是一部書的原貌和“靈魂”，是后印本的源頭。原刻本問世，作者、出版者往往十分重視，精工細(xì)刻，紙墨也很講究，印出的書版面整潔、字跡清朗。另外，一般而言，原刻本印刷數(shù)量不會很大，所以古籍中的原刻本一直是有見識的藏家首選的藏品。判斷一部古籍是否原刻本，通常要從資料記載、書牌頁出版者署名、書中的序言、跋語中的敘述去綜合判斷，有多個(gè)序言的，要重視最后的序言，要注意后序是否被抽毀。此外，由于古籍雕版一經(jīng)刻竣，便不會變動，所以還可用原刻本雕版的尺寸、字?jǐn)?shù)去比對。如清康熙年間編纂出版的《康熙字典》，其中的武英殿內(nèi)府原刻本是清初的著名善本，是歷代藏家追逐的目標(biāo)，但《康熙字典》在清中期、清末、直至民國，翻刻、翻印已不知其許，原刻本與后印本價(jià)值差距甚遠(yuǎn)，從博物館所藏康熙內(nèi)府宮裝本得知，原刻雕版板框19.5×14厘米，8行12字，小字按雙行計(jì)。根據(jù)這個(gè)尺寸與實(shí)物一比對，是否原刻本一目了然。

　　翻刻本，也稱重刻本或復(fù)刻本。存世古籍中的絕大多數(shù)都屬此類。翻刻本與原刻本相比，雖然基本相同，但往往因?yàn)檎巍⑽幕⑷藶榈幕蚣夹g(shù)的原因，有所增刪、變化。有時(shí)還會產(chǎn)生一些錯(cuò)誤。而且翻刻次數(shù)越多，錯(cuò)訛的地方也就越多。因此收藏價(jià)值相對于原刻本有一段距離。翻刻本一般從牌記、序言中可以看出，但不排除少數(shù)不良書商為獲得暴利，有挖補(bǔ)書牌、抽毀后序、后印改前印，在印刷時(shí)間上做手腳的做法。這就需要藏家從書品、紙張、不同時(shí)代的刻本特征去綜合判斷。但有幾種翻刻本倒是值得藏家關(guān)注：其一，原刻本已佚失不存，或只有孤本殘卷存世或流失海外。那翻刻本也就成了存世的唯一，其珍貴程度不亞于原刻本。其二翻刻者是歷史上著名的刻書機(jī)構(gòu)。如歷代的官書局，聲名顯赫的通志堂、汲古閣等等，這些機(jī)構(gòu)往往集中了一批當(dāng)時(shí)著名的工匠，刻工精湛，校勘仔細(xì)，紙墨上乘，其刊本以其印刷工藝上精美而抬升了自身的藝術(shù)價(jià)值。三是影刻本。由于古籍中的宋元善本，書寫多出名手，并非匠人所為，故字均肥細(xì)有則，佳者有歐柳筆法，墨色清潤，印刷皓朗。影刻就是先在原刻本上進(jìn)行影摹，然后再上版雕刻，如此印出的書與宋元板原刻本不僅內(nèi)容相同，細(xì)節(jié)也相符，連版心中刻工的名字，所作的記號均原樣保留。此種影摹宋刻的稱“復(fù)宋本”，影摹元刻的`叫“復(fù)元本”。古時(shí)影刻宋元版古籍最多也最精的是明末毛晉的“汲古閣”。這些影刻本的價(jià)值要大大高于一般的翻刻后印本。

　　寫刻本，是指由擅長書法的人書寫上版，有時(shí)也有作者自己書寫上版的。這類刻本數(shù)量很少，屬木刻本中的精刻精印本，也是古籍收藏中的上乘佳品。由于此類刻本多出于名書家之手，常常一頁書就是一幅精美的書法作品，甚為難得。比較著名的有宋代蘇軾寫刻的《陶詩》，明代夫容館本《楚辭章句》，清代鄭板橋自書的《板橋集》。清代揚(yáng)州詩局也出版了不少這類寫刻本。

　　套色刻本，又稱套印本。這類刻本是在同一書頁上，分次印上顏色不同的文字和圖畫。這種套色印刷技術(shù)最早出現(xiàn)在元代，至明萬歷年間發(fā)展成熟。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了以閔其亻及、凌蒙初為代表的套色印刷大家，刊刻了不少朱墨套印、三色、五色的套印本。這些套印本的價(jià)值，往往高于同時(shí)期墨本價(jià)值的數(shù)倍，歷來是收藏界追逐的熱點(diǎn)。其經(jīng)典作品有明代徽州程大約滋蘭堂的《程氏墨苑》，閔其亻及的《春秋左傳》、明崇禎徽州胡正言的《十竹齋畫譜》、《十竹齋箋譜》等。

　　活字本，即用活字排印出來的書。最早使用活字印書的是北宋慶歷年間的平民畢癉。當(dāng)時(shí)他用的是泥活字。此后陸續(xù)出現(xiàn)多種材質(zhì)的活字本古籍。元代首先用木活字印出《大德旌德縣志》(已佚);明弘治嘉靖中，無錫華燧、安國先后創(chuàng)立銅活字，清代又出現(xiàn)了磁活字版的《周易說略》，咸豐七年上海出現(xiàn)最早的鉛活字本《六合叢談》，開近現(xiàn)代鉛字印刷之先河。活字本在古籍中所占份額極小，據(jù)資料記載，流傳至今的古籍總共有數(shù)萬種，但其中有書目可稽考的活字本僅220種，明以前的活字本基本無實(shí)物存世。目前藏家所追逐的基本圍繞著清武英殿木活字“聚珍版”和清銅活字版《古今圖書集成》。武英殿“聚珍版”1773年起印刷，共用木活字25萬多個(gè)，先后印了134種圖書;《古今圖書集成》共有1萬卷，但只印了64套，這批銅活字就被銷毀，用去鑄了銅錢。因此，存世之書愈顯珍貴。

　　石印本。石印技術(shù)是泊來品，它是由一種特殊的藥墨把文字寫在紙上，待其微干將它移到石面上，再施油墨印書。這種方法在清末由歐洲傳入，由于它省去了繁瑣的雕版工藝，很快得到了廣泛推廣和運(yùn)用，逐步替代了雕版印刷術(shù)。石印本存世量極多，早先收藏古籍的人對其不屑一顧，但隨著時(shí)間的推移，人們發(fā)現(xiàn)用此法影印的前代古籍佚失后，這類石印本也成了珍品。因此，收藏石印本，要關(guān)注那些用宋元善本、明清版畫為底本的影印本，一般的石印寫本無大的收藏投資價(jià)值。

　　以上羅列，均是按照古籍的印刷工藝劃分的版本類別。在古籍收藏中，還有按出版時(shí)間劃分的版本類別。這種劃分比較簡單，也容易理解，關(guān)鍵在于掌握好二個(gè)時(shí)間杠杠：一是國際上，國外各大博物館對中國古籍以清入關(guān)登基、順治元年(1644年)為界限，在此前的古籍，無論官刻、私刻，均為善本;二是國內(nèi)收藏界則以乾隆六十年(1721年)為界，在此前的均視為善本，因此古籍中又有乾隆版、康熙版、明版、元版、宋版之稱。在當(dāng)今的收藏市場上，能收到乾隆以前的版本就可以算是得到一部有價(jià)值的古籍了。

　　總之，在古籍收藏時(shí)，我們只要認(rèn)清古籍的版本情況，把握住：“善本時(shí)間早于乾隆”;同一時(shí)期的古籍中“刻本優(yōu)于印本;初刻優(yōu)于翻刻;套色優(yōu)于單色;圖畫優(yōu)于文字”等原則，細(xì)心體會，多下功夫，就一定能提高鑒賞能力，淘到更多有價(jià)值的古籍，改進(jìn)自己的藏品質(zhì)量。

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