《唐柳先生文集》后序

　　穆 修

　　唐之文章，初未去周、隋五代之氣；中間稱得李、杜，其才始用為勝，而號專雄歌詩，道未極其渾備。至韓、柳氏起，然后能大吐古人之文，其言與仁義相華實而不雜。如韓《元和圣德》、《平淮西》，柳《雅章》之類，皆辭嚴義偉，制述如“經(jīng)”，能崒②然聳唐德于盛漢之表，蔑愧讓者，非二先生之文則誰與？

　　予少嗜觀二家之文，常病《柳》不全見于世，出人間者，殘落才百余篇。韓則雖目其全，至所缺墜，亡字失句，獨于集家為甚。志欲補得其正而傳之，多從好事者訪善本，前后累數(shù)十；得所長，輒加注竄。遇行四方遠道，或他書不暇持，獨赍《韓》以自隨。幸會人所寶有，就假取正。凡用力于斯，已蹈二紀③外，文始幾定。而惟柳之道，疑其未克光明于時，何故伏其文而不大耀也。求索之莫獲，則既已矣于懷。不圖晚節(jié)，遂見其書，聯(lián)為八九大編。夔州④前序其首，以卷別者凡四十有五，真配《韓》之巨文與！

　　書字甚樸，不類今跡，蓋往昔之藏書也。從考覽之或卒卷莫迎其誤脫有一二廢字由其陳故劘⑤滅讀無甚害更資研證就真耳。因按其舊，錄為別本，與隴西李之才參讀累月，詳而后止。

　　嗚呼！天厚予者多矣。始而饜我以《韓》，既而飫我以《柳》，謂天不吾厚，豈不誣也哉！世之學(xué)者，如不志于古則已；茍志于古，求踐立言之域，舍二先生而不由，雖曰能之，非余所敢知也。

　　天圣九年秋七月，河南穆修伯長后敘。

　　選自《宋文選》（人民文學(xué)出版社1980版）

　　【注】①唐柳先生：指唐代柳宗元。②崒：zú，險峻。③紀：古代以十二年為一紀。

　　④夔州：指劉禹錫。劉曾為夔州刺史，故稱。 ⑤劘：mó，磨。

　　5．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

　　A．常病《柳》不全見于世 病：遺憾

　　B．獨赍《韓》以自隨 赍：購買

　　C．疑其未克光明于時 克：能夠

　　D．求踐立言之域 踐：踏入

　　6．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是

　　A．其言與仁義相華實而不雜 至于幽暗昏惑而無物以相之

　　B．韓則雖目其全 于其身也，則恥師焉

　　C．能崒然聳唐德于盛漢之表 乃設(shè)九賓禮于廷

　　D．因按其舊 相如因持壁卻立

　　7．下列各項中，對文章內(nèi)容分析不當?shù)囊豁検?/p>

　　A．作者認為，初唐文章，還留有周、隋等前代浮靡的文學(xué)風氣；李白、杜甫出現(xiàn)，雖才驚世人，但后來專一于詩歌；直到韓愈、柳宗元，才使唐代文章比肩于漢代文章。

　　B．作者喜歡韓愈的作品，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的韓愈文集雖然作品齊全，可是字句缺失的現(xiàn)象特別嚴重，于是有志補齊，經(jīng)過二十多年辛苦，終于完成。

　　C．作者認為世上學(xué)業(yè)有成的讀書人，只有認真學(xué)習(xí)韓、柳的文章，才能成為能夠知曉古代歷史的人，才能做到“立言”。

　　D．本文闡明了柳文在當時的重大成就，記敘了求得柳集的經(jīng)過、翻刻校勘的嚴格，闡述了刊行它的重要意義，可見作者一生提倡古文的苦心。

　　8．下列用“/”給文中畫波浪線的句子斷句正確的一項是

　　A．從考覽之或卒/卷莫迎其誤脫/有一二廢字由其陳/故劘滅讀/無甚害更資/研證就真耳

　　B．從考覽之/或卒卷莫迎其誤/脫有一二廢字/由其陳故劘滅/讀無甚害/更資研證就真耳

　　C．從考覽之或卒/卷莫迎其誤脫/有一二廢字/由其陳故/劘滅讀無甚害更資/研證就真耳

　　D．從考覽之/或卒卷莫迎其誤/脫有一二/廢字由其陳故/劘滅讀無甚害/更資研證就真耳

　　9．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

　　（1）幸會人所寶有，就假取正。（3分）

　　（2）求索之莫獲，則既已矣于懷。（3分）

　　（3）既而飫我以《柳》，謂天不吾厚，豈不誣也哉！（4分）

　　參考答案

　　5．Ｂ （ 赍：攜帶）

　　6．B 表讓步；表轉(zhuǎn)折（A．表轉(zhuǎn)折C．在D于是）

　　7．C 學(xué)者，求學(xué)的人。“才能成為能夠知曉古代歷史的人”不符原意。

　　8．B

　　9．（1）如果幸運地遇到他人珍藏的韓集，就向他借來校正自己的韓集。（重點詞“會”“寶有”“假”；整體要求流暢。）

　　（2）尋求柳集而無所收獲，就在心中放棄這事了。（重點詞“求索”“已”；句式）

　　（3）接著用柳文滿足我，說老天爺不厚待我，難道不是誣蔑嗎？（重點詞“飫”“厚”“誣”；句式）

　　附參考譯文：

　　唐代的文章，一開始并未去除掉周、隋等五代的文風。中間值得稱道的李白、杜甫，他們的才華開始因文章見長，但專以擅長歌詩著稱，表現(xiàn)于文章的道尚未全部完備。到韓愈、柳宗元興起，這以后才大寫可與古人比美的文章，他們的語言（形式）和仁義（內(nèi)容）相一致，如同花與果的關(guān)系，毫不駁雜。如韓愈的《元和圣德》《平淮西》、柳宗元的《雅章》之類的文章，都是語言嚴謹文義嚴密，表達如經(jīng)典一樣，能夠使唐王朝的功德高立于盛漢之前而無所愧讓，除了韓、柳二先生的文章推許誰呢？

　　我少時就愛看韓柳二家的文章，常為柳文不能完全地出現(xiàn)于世間而感到遺憾，那出現(xiàn)于世間的，殘破零落才有一百多篇。韓文雖然看得到全部，但字句脫落，在各家文集中數(shù)它最突出。我有志于還它本來面目，然后把它傳播開去，于是多次從熱心人處尋訪善本，前后積累了幾十本，找到好的，就加以注釋和修改。遇到出遠門，或者別的書沒有工夫帶，就只隨身帶著《韓》文，如果幸運地遇到他人珍藏的韓集，就向他借來校正自己的韓集。在這方面花費力氣，已超過二十四年，文稿才差不多定下來。而只有柳宗元的文章，我懷疑它未能在當時光芒顯耀，不然為什么真文隱藏而不能顯耀于世？尋求柳集而無所收獲，就在心中放棄這事了。沒想到晚年，竟見到了柳宗元的書，串聯(lián)起來有八九厚冊。劉禹錫在書的前面有序，按卷目共分四十五編，真真地能和韓愈的巨著相配啊！

　　書上的文字很樸拙，不像現(xiàn)在的，大概是曾為人所珍藏的書。從考證角度看，有的整卷沒有遇到錯誤和脫漏，倘若有一兩個廢字，也是由于陳舊而磨掉了，對閱讀也沒有什么妨礙，還能幫助研究考證來求真相。于是核對舊本，記為別本，和隴西李之才參研校讀了幾個月，詳實后才停下來。

　　哎呀，老天爺太厚待我了。一開始拿韓文滿足我，接著用柳文滿足我，說老天爺不厚待我，難道不是誣蔑嗎？世上求學(xué)的人，如果不立志于學(xué)古文就算了；如果有志于學(xué)古文，希望進入文壇，倘若不經(jīng)由學(xué)習(xí)韓、柳的途徑，即使說能夠達到目的，但也不是我所敢茍同的。