原文：

　　道光二十六年某月，隨州李君年八十四，考終于里第。其兄之子戶部主事樹人，聞赴京師，將去官持喪。余往吊，語之曰：“于古期功之喪，仕者去職；緦之喪，士不得應舉。今子之歸，禮也。”樹人曰：“豈以為禮？致吾哀爾。”且泣曰：“叔父葬有日，既埋石幽宮，維墓道當別立碣，將揭其行義以視來者，敬以屬先生。”則為余縷述一一，甚詳。

　　樹人事予甚敬，又以禮請，余其可辭？惟君受性剛介，于事無所不敢。凡所力任，必自于公；或私于己，毫毛不以措意。人所愈憚，當之愈勇。嘉慶初，川楚教匪蜂起，漢沔荊襄蹂躪殆遍。隨州之西有澴潭者，巨鎮也。賊將大掠而窟之。君戒鎮家出一人，負薪一束，執長竿籠一炬，臨水雁列。竟夕焚薪，火光亙六七里，賊不敢渡，隨以不陷。近村有田，久沒于水，吏責賦于比鄰，民絕苦之。君遍哀諸司，乞蠲無田之賦，竟以得請。其他施于鄉者稱是。是故邑有舉也，非其倡不興；里有爭也，非其解不息。其貴盛也，人皆稱愿之；其疾皆奔視；其沒也，哭之皆哀云。

　　李氏世居隨州，家微也。君少與其兄某發憤力學，自度終無以大其門，乃去為賈，累致千金，一以資兄宦學，不問。久之，乃為兄納金縣官，得除為丞，稍遷至云南嵩明州知州。而君亦以武學生入資為都司。于是諸子翩翩，文學仕進，浸昌大矣。

　　君諱某，字某，曾祖某，祖某，皆不仕。考某，以嵩明君貴，誥封奉直大夫。子二人，長某，以嵩明君得子遲，與為嗣，后遂不還。次某，孫某某。自嵩明君之歿二十年，君撫諸孤，恩勤備至。樹人之官京師，君一資之，如資其兄。其視兄子不知其非己子，其視己子不知其非兄之子也。

　　嗚呼！自眾人論之，彼施于鄉者博矣；自知道者觀之，獨其施于家者，不可能耳。不可能也，則亦不可朽也。

　　（選自《曾國藩全集》，有刪節）

　　【注】受性：賦性、天性。

　　譯文：

　　道光二十六年某月，隨州李君以八十四歲的高齡，在家里高壽而終。李君兄長的兒子戶部主事李樹人聽到叔父去世的消息，趕赴京城，打算辭職為叔父服喪。我前去慰問李樹人，并對他說：“從古至今，為關系緊密的親人服喪，做官的要辭職；為關系疏遠的親屬服喪，士子不能參加科舉考試。現在，你回家為叔父守喪，這是符合禮制之舉啊。”李樹人說：“哪里是為了禮制啊？（我）是要表達自己的哀痛之情罷了。”又哭著說：“叔父安葬有些日子了，（他）已經埋棺墓穴，只是（我）應當在墓道邊另外（為他）豎立一塊墓碑，彰顯他倡行仁義的事跡來讓后來的人看，（我）恭敬地把（撰寫碑文的事）托付給你。”就向我非常詳細地講述叔父的生平事跡。

　　李樹人對待我非常恭敬，又是以禮相請，我怎么能夠推辭他的請求呢？李君生情剛正耿介，沒有不敢做的事情。凡是他盡力去承擔的，必定是公益之事；間或有對自己有利的私事，絲毫不放在心上。他人越是害怕的事情，他做起來越發勇敢。嘉慶初年，四川、湖北一帶教民和土匪蜂起，漢沔荊襄這些地方的百姓遍遭蹂躪。隨州的西邊，有個澴潭鎮，是個大鎮。這些盜匪打算大肆劫掠這個鎮子并將作為匪巢。李君告誡全鎮每戶出一人，每人背一捆柴火，手持長竿，生起一個火把，臨水排列，整夜焚燒柴火，火光綿延六七里，盜匪不敢渡過澴潭，隨州因此沒有被盜匪攻陷。鄰近的村子有塊田，長時間被水淹沒，差役和旁邊的（好田）一樣催要田賦，村民為此苦不堪言，李君到官府各相關部門，為村民哀求蠲免田賦，最終得以成功。其他的給鄉民施以好處的事情，都像這樣。因此，鄉里有什么事情，非李君倡議就興辦不了；鄰里有所爭執，非李君解勸不能平息。當他地位尊貴、聲名顯赫時，人們都為他感到稱心如意（心愿得到滿足）；當他去世時，（人們）都為他悲傷哀哭。

　　李氏世代居住在隨州，家境寒微。李君年少時與自己的兄長發憤學習，自料最終沒有辦法憑讀書光大家族，于是就去經商，積蓄達到千金，全部拿來資助兄長出外求學，從不過問錢的事情。后來，又為兄長捐出錢款給縣官，（兄長）得以被授予縣丞的職位，漸漸升遷做了云南嵩明州知州。而李君也憑武學生的身份捐資做了都司。于是幾個兒子舉止灑脫，憑文才取得官位，逐漸興旺發達。

　　李君名某，字某，曾祖父、祖父都沒有出仕。因為嵩明君而地位尊貴，誥封奉直大夫。有子二人，長子因嵩明君生子較晚，過繼給了他，后來也沒有回到家中。次子生有兒子。從嵩明君去世二十年來，李君撫養他的幾個孩子，恩勤備至。李樹人到京城做官，也全由李君資助，如同（當初）資助自己的兄長一樣。他對待侄兒如同不懂其不是自己的兒子，對待自己的兒子也如同不懂其不是兄長的兒子。

　　唉，從百姓的角度來說，李君對鄉里施恩很多；從懂得道的人的角度來看他只施恩于自己一家的事，是絕無可能的。絕無可能施恩自己一家，這也就是不朽啊！